吉位取向利于主人

宅之坐山，为福德宫，人各有所宜。东四命居东四宅，西四命居西四宅，是为得福元。如西而居东四，东而居西四，方虽或吉，不受福也。如东西之宅难改，当于大门改之；如大门难改，当权其房之吉以位之；如房不可易，当移其床以就其吉，则虽无力，贫家亦可邀福也。

大门宜安于本命之四吉方，不可安于本命之四凶方。又须合青龙坐山之吉方以开门，又宜迎来水之吉以立门。三者俱全，则得福而奕世流光矣。屋有坐有向，命有东有西。若专论山向而不论命者，大凶；论命不论山向者，小凶；合命又合坐向者，则永福。如乾山巽向，乃西四宅也，大门宜在坤、兑、艮方，以配乾之西四坐山；而床、香火、后门、店铺、仓库之类，亦宜安西四之吉位，以合坐山。若灶座、坑厕、碓磨，则宜安西四宅之四凶方，以压其凶；而灶之火门，宜向四吉方；烟道宜出四凶方，以熏凶神。但此宅惟乾、坤、艮、兑西四命居之吉；若坎、离、震、巽东四宅命居之，则凶矣。 按：宅墓外势，临水临街，更有九局焉。局之真正者，其力量自足以胜坐山也。

凡出秽之所，宜压于本命之凶方，镇住凶神，反发大福，甚验。其方皆与灶屋、烟囱相对，用以压之，则吉矣。然详审方位，不可混错。或误改与屋之吉方，则同来路之凶矣。即尺基丈址，宜以清楚的确。

分房者，祖孙、父子、伯叔、兄弟分居所宜之房位也。虽分房，未分灶，同居一宅之中。而东、西、南、北四隅之房各异，俱可分别，违之则凶。即一进之屋，或仅一两间者，只丈尺之间，合命者吉。故东命弟居东，西命兄居西，无不福寿；苟失其宜，贫夭不免矣。（楼上下相同）

阳宅诸事，唯床易为。其立法有四：宜合命之吉方为最，又宜合分房之吉，又宜合坐山之吉，又宜合《照水经》以门论房之吉。然四者难全，当从其可据者，以合其吉，不越乎可先可后而已。若精心措置，则为人移床，生子发福，易如反掌，亦须四课助之。如正屋坐山不合生命，可于侧房小屋之合命者安床居之，而以正屋正房与子孙合命者做房安床，则各无灾而获福矣。

须丈量屋之基址，务使方位真正，不可猜度误事。当用大纸将屋基及层数逐一量明丈尺，画成一图，每基一丈，折方一寸，将屋总图分作八卦九宫，写明二十四山方向，而后知某位为某间，则吉凶昭然矣。火门者，锅底纳柴烧火之口，得向吉方，发福甚速，期月之间即验。子嗣贫富，灾病寿夭，以至日用饮食者，此为根本也。如东四命人，火门朝东卦则吉，向西卦则凶；西四命人，火门向西卦则吉，向东卦则凶。西命火门，人身背西向东炊火，则是矣。 所云“将屋基量明丈尺”，最为有理。如壬山丙向者，中为壬，右为亥，再右为乾，更右为戌；中左为子，再左为癸，更左为丑，而艮乃在墙外空处及东西之北矣。如癸山丁向者，中为癸，左为丑，再左为艮，更左为寅；中右为子，再右为壬，更右为亥，而乾乃在墙外空处也，及西南之北矣。即此推之，东西方位，了然不爽。更有癸、丁、壬、丙，不尽房中而偏左偏右，即当以所偏之处，为中宫矣。

作灶宜用天德、月德、玉堂、生气、平、定、成等吉日。 东命人宜向南，或东南，或东。西命人宜向西、或西南吉方。以灶火门立向，宜取生气，催丁另载。作灶忌朱雀、黑道、天瘟、土瘟、天贼、天火、独火、十恶大败、转煞、毁败、丰至、微冲、九土鬼、四废、建破、丙丁等日，逢午亦忌。 慕讲师论《作灶吉凶断》：“灶入乾宫号灭门，亥壬二位损儿孙；寅申得财辰卯福，艮宫遭火巽灾瘟；子癸坤方皆困苦，丑伤六畜福难存；乙丙益蚕庚大吉，若逢午位旺儿孙；申酉丁方多疾病，辛宫小吉戌难分。” 又云：“房后灶前，家道平安；灶后房前，子孙不贤。”房前有灶，在未、坤、丑、艮上，生邪怪之祸。房前有灶，心痛脚疾；栋下有灶，主阴痨怯；开门对灶，田畜多耗；坑若近灶，主眼疾疯病，邪事多端；灶后房前，灾祸延绵；灶后装坑，绝嗣孤寡；井灶相连，姑嫂不贤。 又云：“灶在卯方，命如夭亡；灶在后头，养子不收；灶在艮边，家道不延。”

土地祠神，祖先祠堂，皆香火也。安本命之吉方则得福，凶方必有咎。古云“移烟改火”者，谓无烟香火，有祸无福也，若误移其方，则变其吉之来路，反凶矣。凡出秽之所，宜压于本命之凶方，镇住凶神反发大福，甚验。其方皆与灶屋烟囱相对，用以压之，吉矣。然当详审方位，不可混错，或调改于屋外之吉方，则同来路之凶矣。即尺基丈址，亦宜清楚的确矣。