在古代，对人类发展影响最大的就是居住的自然环境，良好的居住环境有利于人类的健康和发展。古人在选择地形时，通常要讲究“山环水抱”、“藏风聚气”， 符合“天人合一”的自然环境才会产生“地灵人杰”的风水效应。

“风水”一词最早见于东晋郭璞所著的《葬书》中：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”、“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。郭璞首次明确了风水的概念，指出安居必然选择“生气”旺盛的“藏风聚气”之地，所以后人尊郭璞为风水鼻祖。

所谓“风”，就是空气流动的现象。“水”，指的是水流。“气”就是地气与空中肉眼看不见的虚无之气。“气”是中国古代哲学的重要概念，也是风水的重要组成部分，其理论和方法都是围绕“聚气”这个问题而展开的。

符合“藏风聚气”的要求应该是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。也就是：背面要有靠山，前面远处要有低伏的小山，左右两侧有砂山环抱，明堂要宽敞，并且要有曲水环抱。这是最理想的环境模式，在实际应用的时候，只要后面的地势或建筑比前面的高，左边的地势或建筑比右方高，并且明堂开阔，那么就具备了“藏风聚气”的条件。

风水的起源

“风水”一词最早见于郭璞所著的《葬书》中：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。”首次明确了风水的概念，指出安居必然选择“生气”旺盛的“藏风聚气”之地。

关于风水起源的小故事

一些有传承的风水派系内尊九天玄女为风水术的宗师。九天玄女是道教的女神仙之一，传说她曾经帮助黄帝打败蚩尤，把百姓从困苦中解救出来，并传给黄帝《阴符经》、《三宫秘略》、《五音权谋》之书，其中包括风水学。

郭璞（276－324）

西晋末东晋初人，字景纯。“风水”一词最早见于郭璞所著的《葬书》。